真、仿官窯瓷佛像遠渡東洋

民國十三年至二十年，琉璃厂鑒定經營真、仿官窯瓷佛像，屬鑒古齋周杰臣有聲望。他銷售兩尊真官窯瓷佛像和九尊仿官窯瓷佛像，均遠渡東洋，在日本東京開光，古董家很少有人知曉其中奧妙。原來日本顧客信奉佛教，做他們的生意要知道點佛門之道。

達摩講佛祖，扶桑客心悅誠服 

民國十三年(公元1924年)，鑒古齋經理周杰臣從后門大街(今地安門大街)一家舊貨鋪里買來件雍正官窯窯變達摩佛像，雖有“雍正年制”款識，但看不准是真是仿。他請蕭書農給他掌眼。

蕭書農將佛像拿到手里掂量一下，而后雙手捧著仔細看，達摩瓷像約35厘米，身披袈裟，斗篷巨大，赤足草履，頭戴軟兜，似步行江風中，飄飄欲動。面貌秀逸，無猙獰之態。手、臉、足露胎無釉，端庄古朴，刻工精妙。市場上菩薩像、如來像常見，達摩瓷佛像較為少見。

蕭書農問：“這尊佛像你是多少錢買來的?”周杰臣說：“三百塊錢，你看值不值?”蕭說：“這樣好的官窯瓷佛像一千塊也值，舊貨鋪讓你揀了漏。”周杰臣放了心，沒打眼還揀了漏，格外高興。

沒過多久，鑒古齋門市上來了位日本客人，瀏覽陳列之古玩文物，然后坐下來閑聊。這位日本客人中國話說得好。周杰臣拿出新買的達摩佛像給他觀瞧。不料，這位日本人是研究佛學的，很有修養。他看一眼便口稱“達摩”，說這尊瓷像的藝術性高，是靜中有動，動中有靜，達摩飄飄然似來到人間。

他問周杰臣：“達摩是什么神仙，在中國什么地方修行?”周答：“我只知道達摩老祖修行在嵩山少林寺，他面壁打坐九年成佛。”

“你對佛學有研究吧?”日本客人夸獎說。

“我就知道這一點點，不算學問。你的大大地明白佛學，講給我听听好嗎?”

日本客人笑了，他高興地說：“菩提達摩乃中國佛教禪宗的創始者，以專修‘禪定’為主。他是在中國南北朝時代，從天竺(印度)來華傳授禪法，創立佛教中的禪宗派別，到了南宋時代。這派佛學傳到日本，至今日本人也有面壁打坐修行的。”

周杰臣听了這位日本人講佛學，知道他敬重佛祖，不能用商業語言說話了，若說：“你看這尊佛像多么好．請買下收藏欣賞。”他必然反感异常，拂袖而去。故而他說；“我請來這尊佛像，是雍正皇帝敬奉過的，經百年以上香火。你如敬佛心誠，可請到日本去供奉。”

日本客人听他說話虔誠，便請走了雍正官窯窯變達摩瓷佛像，留下一千二百元現大洋。

說如來道始祖鑒古齋獲利無數

民國十五年，鑒古齋周杰臣從東曉巾攤上買來一尊如來佛坐像，32厘米高，金身藍髻，座涌蓮花，袒一臂，披袈裟，胭脂水釉色。有“乾隆年制”楷書款。

清代官窯瓷器胭脂水色釉始于康熙，精于雍正、乾隆。器型多見小件杯、碗，水盂之類，一尺來高的胭脂水色釉佛像則是罕見的官窯珍品。擺地攤的不懂這些，周杰臣知道這尊佛像的价值。擺攤的跟他要三百元，他給了二百塊便買到手。賣主還很高興，認為二百元能買一百袋洋白面，合四千四百斤面粉，夠全家五口吃一年半的。

周杰臣買來乾隆官窯胭脂水色釉如來佛瓷像，拍下照片，寄往東京那位研究佛學的顧客。這位顧客崇敬如來胜過達摩，不過一個月就來到北平。周杰臣請出如來佛像，日本客人后退，合十靜默。然后談起如來佛。客人問：“如來佛是何佛?”周答：“乃釋迦牟尼佛。”“如來是何義?”答：“如來乃釋迥牟尼十种稱號之一。”日本客人說，你回答的不切題。“如來”，即從為實之道而來，開示真理而去。佛祖以“如來”自稱。

周杰臣怕他再問，自己答不上來，以攻為守說：“請指教敝人，釋迦牟尼為何義?”“釋迦之義為能仁，牟尼之義為寂默，佛以悲智渡眾生，故得此佳號。”日本客人答后又說：“貴國和我國佛教界均敬奉釋迦牟尼為佛教之始祖，他生于中國東周靈王時代的北印度。”

周杰臣不再与客人談佛教，說起了這尊佛像的來歷。他說：“乾隆皇帝是位孝子，其母后篤信佛教。這是乾隆爺為皇太后在景德鎮御窯厂燒制的。由景德鎮恭請到紫禁城內宮，開光供奉。”日本客人將乾隆官窯胭脂水色釉釋迎牟尼瓷坐像，請到日本。日本佛學界在東京為這尊佛像舉行“開光儀式”，非常隆重。

這件藝術价值和歷史价值极高的文物，周杰臣賣了多少錢，他始終沒向外透露。古玩界人士估計，可能在万元左右。同行人說；“鑒古齋賣佛像獲利無數。”

找貨源買仿制品滿足需求 

鑒古齋周杰臣有了銷售官窯瓷佛像的門路，在日本佛學界有了點名聲。但真正的康、雍、乾官窯瓷佛像流散在民間的并不多。而東京佛學界人士又常來鑒古齋求購。

周杰臣到天津鍋店街同泰祥去找貨。這里的仿制品特別多。二三十年代，同泰祥在景德鎮仿制的乾隆官窯瓷器較多，質量好可以亂真的東西不少。北平的古玩商有不少人前去觀摩，雅文齋經理蕭書農在同泰祥看仿制品，—看就是半天，他仔細觀察琢磨，研究真、仿之差异，鍛煉眼力。鑒古齋經理周杰臣來了就看佛。同泰祥經理陳建侯跟他說：“周大哥!我們同泰祥拿出宮里瓷器庫收藏的乾隆官窯瓷佛像：釋迎牟尼、觀世音和韋馱，進行仿制。每尊照樣燒制四個。”

周杰臣仔細看瓷佛像。釋迥牟尼坐像，約36厘米高，素白胎釉，花雕描金，神態自若；觀世音坐像，約34厘米高，素白胎釉，一手持淨水瓶，一手持菩提樹枝，蓮花瓣座；韋馱立像，約38厘米高，武將服，手持金鋼杆，服飾彩色為藍、黑、黃、紅。三尊佛像的瓷胎細密，瓷釉潤膩，做工精致。均有“大清乾隆年制”青花楷書款識。

周杰臣仔細看過說：“仿得好，是照原樣下了功夫仿的，說個价吧，我是一樣先拿一個。”陳建侯說：“這是老東家李春生到景德鎮仿制的。窯上的老技師說，乾隆爺是孝子，母年邁信佛。乾隆在景德鎮燒制釋迦牟尼、觀世音和書馱，敬獻給他母后。李春生是照著這种精品仿制的。我們是賣新瓷的，按新瓷价賣給您，一套三尊三百元！”周杰臣沒還价，三百元成交了。

巧思索美裝潢，制作五臟六腑

周杰臣將三尊佛像帶回北平，想辦法，怎能以假充真，叫人看不出破綻。他先找錦匣鋪和小器作，做軟囊錦匣，匣上黃綾簽，仿照宮廷裝潢制作。三尊佛像都配上雕花硬木座。釋迦牟尼像座雕花為“八寶”；觀世音座雕出“海水江崖”配原座蓮花瓣似浮在海水上；韋馱座雕出“龍蟠虎踞”顯示威武。制作這些比買貨的价錢還高。花掉五百元。

周杰臣還找到義興首飾樓，制作銀牌挂鏈，刻篆書仿舊制作。要求按中醫所說的人体內部“五臟六腑”的名目，即心、肝、脾、胃、腎和膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱制作銀質連牌挂鏈，刻上篆字，涂黑作舊。將“五臟六腑”裝入紅色錦囊中。一切准備好后，待价而沽。周杰臣穩坐釣魚台，等待東洋顧客來。

篤信佛，請釋迪牟尼東渡扶桑

日本的一位大財團董事長來到北平，經日本佛教界那位人士介紹，又有王克敏的引荐，到琉璃厂買古玩，在鑒古齋看了几幅緙絲畫．買了乾隆花鳥緙絲中堂挂畫一幅，市場上賣一千六百，他花兩千五買了，這位日本人不懂古玩行情，看好了就肯出高价。

這時，周杰臣拿出錦匣，打開后從軟囊中請出釋迦牟尼瓷像，連同硬木雕花座擺在桌上。這位董事長忙躬身后退，垂首合十，態度虔誠。周杰臣向他介紹說：“這是乾隆皇帝敬獻給他母后的釋迦牟尼像，在皇宮供奉百多年，白瓷釉有點薰黃了。皇家開光佛像，內務府造辦處先給制造銀質五臟六腑，挂在佛像腹內的挂勾上。”他說完便從紅色囊袋中取出佛祖五臟六腑，陳放在桌上，請日本客人觀賞。日本人再次合十垂首，口里還嘟嘟嚷嚷。周杰臣覺得這位老日本更虔誠罵信佛教，日本客人覺得這尊佛的來歷大又奇妙，五臟六腑都是皇家制造。他順口說出：“請佛東渡，我躬親供奉！”周杰臣說：“愿佛祖保佑閣下福壽康宁！”

這筆生意甭說討价還价，就連价錢都沒說就做成了。究竟賣了多少錢，周杰臣從來不說。

周杰臣又去天津同泰祥要將九尊瓷佛像全都買走，陳建侯說：“您的銷路好，也要給我們—樣留一個。”他又買下六尊瓷佛像，花了六百元。陳建侯問：“周大哥!這佛像您的買主多，什么人買這個?”周杰臣說：“我和你哥哥是師兄弟，你問我才說，你可不要再跟別人去說。”隨后他將前面文個所寫的事情都向陳建侯說了，并說：日本那位財團董事長，也叫總裁，將如來佛像運到東京開光，請僧俗百余人．誦開光真言，請佛入龕，致禮敬奉。當時，周杰臣將這位口本人的名字都告訴了陳建侯。可惜，今天陳建侯年過八旬，已經想不起來了。

仿制品技藝高，鑒別有訣竅 

20年代同泰祥在景德鎮仿制乾隆官窯釋迦牟尼、觀世音和韋馱瓷佛像，至今己六七十年了。由于它們仿得惟妙惟肖，鑒賞家、收藏家對其藝術同樣欣賞，但与乾隆官窯燒制出的真品相比，則大為遜色，不僅年代有遠近。而且工藝之技巧、造型神態、相距遠矣！

真、仿的差异在哪里呢?當年參与仿制与銷售的陳建侯，說出以下几點：

手頭(即重量)。仿制品与真品相比，輕重不同。仿制品較輕，因制作時，瓷土過篩太細．胎略薄。

釉色。仿制品的釉色較真品白亮，因粉料調劑不當，不像真品那樣白中略黃，似人肉色的白潤。

描金。仿制品上的描金顏色顯得浮飄，有些嫩黃，真品描金是金黃，金和瓷釉渾然一体。

色彩。仿制品的色彩嬌艷．未達到真品色彩之素穆庄重。

更顯而易見的是眉毛。真品的眉毛是千筆畫眉，有眉有毛，根根清晰。仿制品則是一筆抹眉，有眉無毛。

這些差异，也就是鑒別乾隆官窯瓷佛像真、偽之訣竅，可供官窯瓷器愛好者參考。